在古人的观念中，寰宇的至深奥义也不过蕴藏于一卵之内。古人用“蛋”的哲理，诠释万物的生息、人类的繁衍，乃至天地的道法。
在原始文化中，“鸟”就已成为大部分华夏部落的图腾与崇拜，无论南方之良渚、抑或北方之红山，即便远隔万里，这种跨越地域的信仰皆无出于二。在传统思想中，“蛋”是生命与轮回的象征，盘古开天于“蛋卵”之内，天清地浊，故有万物。
这种形而上的思想宗源，深刻的影响着民族的传统，以至“蛋卵”也被赋予了天生的意志，在美好的传说里，高古之圣君多是由卵而生，至王道礼制时代，诸王亦奉为“天子”之尊。
如果说“凤鸟”是皇族的专属，则“凤鸟之卵”便是整个华夏民族的福祉。“凤”是神话的产物，而它的人间真实形象是被誉为百禽之首的”鸡”。没有远传的贵族文化，却有不朽的民俗传统。稽古至今，生存与繁衍是所有民族为重要的大事，尤在古人眼里，生育崇拜逾越了一切意识形态。
晚至汉前，“凤卵”也就是“鸡蛋”之祥瑞寓意已成为了华夏各族为普遍的社会风俗。对神福的渴望绝不止于三朝皇族，就连出身于民间、自号为“赤帝之子”的汉高祖刘邦，亦将自我的天命与上天的神佑托意关联，赤帝以降天子，尚红以敬天玄。而自此开始，“赤红”之吉色与“凤卵”之祥瑞也在民间广为流传，诞生了大汉民族两千余年来为重要的传统风俗—红喜蛋文化。
作为汉文化起源的丰沛一带，人们相信汉高祖刘邦即是赤帝之子下凡人间，故而将象征着天孕、象征着生息的鸡蛋染为赤红，逢有婚迎嫁娶、添丁满月，主家总要以“红喜蛋”为吉礼，向亲朋好友、邻里街坊报以喜讯，并将这种风俗传遍整个。
很少有哪一种传统可以跨越二十多个世纪传承不绝，而“红喜蛋”文化则是弥足绵长的。从汉刘邦起源，时经两千多年的传承与发扬，“红喜蛋”已成为一代代人固执的坚持与坚守。只要是人，你可以洋装加身，亦可咖啡洋酒，但你绝不会改变在婚娶、生子这些人生重大时刻，对“红喜蛋”的固守。
如果有人抛弃这个传统而自以为全盘西化了，说明他绝不懂得西洋文化的精神，事实上即使是放弃本体信仰的委屈妥协，也不过是西洋文化的弱势群体。然而，这种固守并不等同于守旧，文化为核心的传统价值就是创新--温故以知新。
所以，于传统中出新、从古典中变革的非物质文化遗产继承人杨须跃先生，与之香道企业的时代价值便体现了出来，他是历史的守护人，也是未来的眺望者，他随着人们对传统“红喜蛋”文化需求的变迁而升级，创造了全新的文化，也守护了弥足珍贵的汉文化传统。他保有了“红喜蛋”文化的核心，优化了现代生活所注重的便捷性与性，提炼了传统文化的内涵，使“红喜蛋”这一品牌化的产品，能够令时新的社会群体广泛接受与传播。
人对吉祥与福瑞的企盼是天性的，也是骨子里的，人是求多子多福的，子孙延绵不绝本身就是幸福。因此，赋有“圆满吉祥、多子多福”的红喜蛋文化是华夏文明永不缺失的记忆，更是对我们大汉身份的印证！
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